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然上多多定理，早期都是一種倘使，臆斷這種設使，從處處試，都是合的，這設使就改成定律了。即如天王星者混蛋，自開採近年來就有些，行經了幾何斷斷年，生人滋生其上，就是說雖然，於土星之結合，略識之無，距今二三畢生前，出了一個諾貝爾，獨創萬有引力，說：“地表有引力，把埴海泡石吸成一團，改成一個木星。”究地心有無斥力，無人見，牛頓是傳教，本是假若的。極端因他的說法，任哪樣試驗，俱是合的，就此他的託詞，就成了定理。其後通常人都知道：普通有形有體之物，都要受吸引力的吸引。到加里波第出去，表明唯金牌論，把安培之說擴大之，說：“九霄華廈星斗產生的曜，過程其它星球，也要受其誘惑，源於天空中衆星球互誘之故，於是以法線舉辦之輝煌，就造成曲的體式。”這也是一種假託，然透過活脫脫考查，證明不離兒，也成了定律。爾後形似人又辯明：無形無體之樂線，也要受引力之掀起。吾輩推敲拓撲學，無妨把牛頓之說再擴張之，說：“我們的心尖，也有一種斥力，能把毋庸置言，無形無體之物抓住來成一度心，心之三結合，與亢之做一般。”吾儕如此的着想，則徐海三例和愛因斯坦的基礎理論，就可留用到軍事科學面，而性慾上不折不扣變動，就可本外交學規律去審察他了。
常常所稱的心，是出於一種力，經過嘴臉出去，把以外的東西拉進入，集而成的。像有一物在我前方，我理會視之，等於一種力從目透出去，與特別物屬。我將目一閉，也許回想那物的形狀，即是此力把那物拖進來綰住了。出於這種辦法，把有目共睹，與夫身所閱世的事情，次第拖進入，羣集爲一團，就改成一下心，以是心之粘結，與天狼星之三結合，總體彷佛。
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慣常人都說：相好有一度心，佛氏下，力闢此說，說：人莫得心，通俗所謂心，是假的，就是說六塵的陰影。圓覺經曰：“一切衆生，無始多年來，各類失常，妄認四大，爲自相，六塵緣影，爲自心相。”咱倆試思：使心頭沒有吸力，則六塵暗影之經，亦如雁過漫空，影落湖心形似，雁一去，影即不留了。而咱見雁之過，能回顧雁之影相者，即是心裡有一種萬有引力，能把雁影綰住的原因。
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儒家說：“六塵影子，落在八識田中，變爲籽粒，永不能去。”這較稻穀豆落在田土中，變爲籽普遍。吾儕知：稷豆類，落在田土中，是由地心有萬有引力，即知六塵暗影落在八識田中，是鑑於公意有引力。原因有萬有引力綰住，因爲穀類砟子落在田土中，決不能去，六塵暗影，落在八識田中，也不要能去。
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咱們如把滿心漫天常識，逐項查明其出處，即知無一不從外面進，其經由門路，頂多眼耳鼻舌身，雖則人能申明新理，然仍靠表皮收來的常識作根底，猶之修房舍者，必需賣出之外的磚瓦木料，才能興辦新房子平等。咱們如把方寸種種知識的由來，歷清出，從目入者，仍令從目退出去，從耳進去者，仍令從耳淡出去，別次第向路剝離去，此心即空空洞洞了。人的心，果可能空白，對此外物無得寸進尺，無嗔恨，不啻湖心雁影，過而不留，這就是墨家所說，還我原來。
冥王星之重組，源於引力，發現之結成，出自種子。試由吸引力再更是，探賾索隱到宇宙未有以後，由籽粒再一發，追究到養父母未生在先，則只是所謂寂兮寥兮的氣象，而兩邊就會屬一了。由寂兮寥兮生的引力，後有脈衝星，事後有物。由寂兮寥兮有健將，後來故，往後有人。咱們這麼樣的磋商，覺得心之構成，與火星之燒結相像，而論學的秩序，就可適於禮品了。
吾輩把物體再則闡發，就得克原子，把克原子況理解，就得電子流。遊離電子是一種力，這是慈善家都講明了的。人是物中之一，咱倆的身體，是電子對蟻合而成，身與心本是一物，之所以吾輩的心境，力所不及逃磁考古學的常理，使不得逃家政學的邏輯。
心的現象，與磁電的徵象，是很相似的。人有七情，大別之，只好惡二種，心所好的器材，就引之使近，心所惡的器械，就推之使遠，這種象，豈不與磁電相仿嗎？
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人的心，分知、情、意三者，意是知與情合攏而成，其素唯有知、情兩端。磁電同屋相推，男性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能夠鑑識同屋雄性，越加衆目睽睽有知，顯見磁電這個實物，具知、情，與人之思維同等。
正電所欲的是陰電，幡然來了一個陽電，要分他的負電，他固然要把他推；陽電所要求的是陽電，驟然來了一期負電，要分他的陽電，他自也要把他推杆。這就像孩童食乳食餌的際，見哥來了，用手推他打他典型，因此成了同行相推的景色。有關磁電女性相引，猶如生人囡兩小無猜，越加不待說的。由此知磁電光景，與心思觀，統統同。
佛說：“真教義身，映物現形。”猶磁自豪感應形貌。又說：“性子本融，漫無止境天界。”恰似磁電溫軟形勢。又說：“半死不活，不增不減。”索性是冒險家所說：“才能不滅”。爲此之故，我們不竭學邏輯去窺探人性，忖度不會錯。
素不滅，力不朽，是不易上之定律。吾身之物資，是從木星之物質不移而來，身死埋之地中，精神退夜明星。質不朽之說，終久講得通，獨是吾人之性情，是一種才智，請問此種才智，生從那兒來？死往哪裡去？我輩要回之故。不賴創一臆說，曰：“人之心性從亢之磁電成形而來。”吾人一死，軀改成天罡之黏土，而且人性改爲球之磁電，這般則稟性生有從古至今，死享去，才幹不朽之說，就講得通了。世言成仙成佛者，容許是用一種修身力，能將磁電凝集不散耳。俗雲“冤魂不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至睚眥已報，嗔恨心泥牛入海，磁電無計可施凝聚，其鬼即歸掃除。
保有“脾氣由磁電改造而來”這條臆說，則人心存滅疑陣，就好答覆了。吾人一死，身上的素，退回金星，稟性化爲磁電，則陰靈即算鋤強扶弱。唯獨吾身雖死，質尚存，磁電尚存，會謂之爲人尚存。此村落所說：“穹廬與我並生，萬物與我爲一”也。
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禪家最重“略知一二常知”四字，吾人靜中，此心明明白白，迨至碴兒紛乘，此明明白白之心，消歸虛假。學力深者，務紛剩，此心仍所澄，是謂“氣象如一”。但晝雖白紙黑字，夕睡夢中，則復眩暈。競爭力更深者，睡夢中亦明晰，是謂“寤寐如一”。鑑別力極深者，死了亦清，是謂“死生如一”。到了死後黑白分明，則謂之心魄長存可也。
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楞嚴經曰：“如來從胸字，涌出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛海內，一時廣。”此寶光，蓋即激光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，軀殼映徹，宛琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，哪邊故？欲氣粗濁，乳臭交遘，鼻血亂七八糟，力所不及發作勝淨妙明，紫複色光聚。”釋迦修養功深，已將肉體變而爲磁電凝固體，故能鬧寶光，遍達十方全世界。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電闡發，已可證其非誣。釋迦自我等於從沒線電臺，夙昔煩瑣哲學邁入，必能徵釋迦所說，次第不虛，而“秉性由磁電轉化而來”之臆說，或亦可印證其不虛。